البويات.. شاذات في ثوب الرجال

البويات.. شاذات في ثوب الرجال

أحمد سليمان

Monday, May 26, 2008

"البوية" عبارة عن تأنيث كلمة (BOY) ولد بالانجليزية، وهي لفظ شبابي لجأت إليه بعض الفتيات بدلا من استخدام لفظ "المسترجلة"، أو "الجنس الرابع" وهي مسميات مختلفة لظاهرة

تفشت في المجتمع خلال السنوات الأخيرة، وأخذت تنتشر بين الفتيات في المدارس العامة والجامعات والكليات وبين الموظفات، تمثلت في الإعجاب الذي قد يتطور إلى علاقة مثليه لها خطورتها على الصعيد النفسي والجسدي والعقلي.

تعتبر الظاهرة شذوذ عن الفطرة السليمة، وأسبابها نفسية واجتماعية، وتقع المسئولية فيها على الأسرة بسبب غفلتها عن بناتها، أما تداعياتها فهي كارثية على المجتمع في حال انتشارها، ظهرت مؤخرًا في دول الخليج فيمكن رصدها بسهولة في مجتمعات مثل الكويت أو البحرين، فيما لا يمكن التعرف عليها داخل المجتمع السعودي سوى داخل أروقة مدارس وكليات البنات.

و"الاسترجال" هو تمرد من الفتاة على الفطرة السليمة التي خلقها الله عليها كأنثى، ومحاولة اكتساب صفات الذكور، بدءًا من ملبسهم وتصرفاتهم، وطريقة مشيهم، وعطورهم، بل حتى أحيانًا تتمرد على اسمها الأنثوي وتطلق على نفسها اسم ذكوري، فقد تتحول سعاد إلى سعد، أو الجوهرة إلى تركي.

ويقمن من يسلكن هذا السلوك أيضًا باستهداف الفتيات في المدارس والجامعات عبر المعاكسات أو المغازلة والدخول معهن في علاقات عاطفية أو جنسية تصل إلى حد الزواج بفتاة أخرى، مع أن هؤلاء المسترجلات يملكن نفس الجهاز التناسلي للأنثى، كما أن علاقتهم بالفتيات الأخريات تختلف عن علاقة السحاقيات؛ لذا يطلق عليهم الجنس الرابع.

والمسترجلة قد تمارس الاسترجال داخل وخارج منزلها، وبعضهن من يمارس ذلك خارج المنزل فقط وعندما تدخل إلى بيتها تعود فتاة طبيعية خوفًا من غضب أهلها أو انتقاداتهم. كما أنه هناك منهن من يقمن بحلاقة لحيتها حتى تبرز الشارب أو اللحية (على شكل سكسوكة)، وما إلى ذلك، وتتميز البوية أحيانًا بلطفها وحنانها أكثر من الولد، وذلك حسب ما أكدته جميع الفتيات اللاتي تربطهن علاقة حميمة مع الفتيات المسترجلات.

الأسباب

تحمل د. نورة الشريم أستاذة علم النفس في كلية التربية في جامعة الملك سعود -في تصريحات لشبكة إسلام أون لاين.نت- الأهل مسئولية تحول الفتاة إلى بوية، مشيرة إلى أن انشغالهم عن فتياتهم وحاجة الفتيات إلى العطف والحنان يجعلهن يتحولن إلى مسترجلات. وبينت أن المنزل الذي تنعدم فيه التربية الصالحة والتجاوب العاطفي من قبل الوالدين، تكون الفتاة فيه معرضة للانحراف، ومن أشكال الانحراف الاسترجال.

وترى أن تلك المشكلة ترتبط بسن المراهقة والتي يسهل فيها وقوع المراهقات فريسة لأفكار واتجاهات متكونة لديهن من خلال صداقاتهن أو مشاهدتهن للقنوات الفضائية.

تتفق معها الكاتبة فاتن حسن الشهري مشيرة إلى أن "الصحبة السيئة بدورها تقف مشجعة ومؤيدة لهذه الفتاة (البوية) ظنًّا منهن أنها مركز لاستقطاب الأنظار".

كما تحمل الشهري في مقال كتبته بجريدة الوطن -إضافة إلى الأهل- الجامعات والمدارس مسئولية هذا الأمر قائلة: "إن اللائمة الكبرى يتقاسمها كل من الأهل والأماكن التي أبيح فيها خفية مثل هذه الممارسات كالمدارس والجامعات والتكتم المخيف من قبل المسئولين التربويين".

وتؤكد كل من الشريم والشهري بأن هناك عوامل جاءت من الخارج تمثل قوة الطرح للثقافة "المتحررة" من خلال الإعلام المرئي والمطبوع التي "تطبع" إباحية ثقافة (البوية).

وإضافة للأسباب السابقة اعتبر د. فاضل النشيط استشاري الطب النفسي أن تحول المراهقة إلى "بوية" قد يكون محاولة انتقام من جنسها.

وبيّن في تصريحات صحفية أن "التحول الجنسي من الأنوثة إلى الذكورة قد يكون أحيانًا بدافع الانتقام بعد التعرض لعملية الاغتصاب، فالتحول قد يكون انتقامًا من النفس، وليس بالضرورة من الآخرين".

د. سعيد القحطاني الأستاذ المساعد في قسم الطب النفسي بجامعة الملك فيصل رأى في تصريحات سابقة لجريدة اليوم أن الاسترجال يقع تحت شقين:

الأول: ربما يعود إلى عوامل عضوية من خلال البنية، حيث توجد أعضاء مختلطة، بالتالي يحتاج الأمر إلى تدخل طبي، عندما تمتلك بنية تشريحية ووظيفية أقرب ما تكون للرجال فهذا سبب طبي بحت.

أما الشق الثاني: فتكون فتاة طبيعية في بنيتها التشريحية، ولكنها من خلال مبدأ التقليد والمحاكاة وتحت ظروف نفسية واجتماعية معينة، وتأثير وسائل الإعلام والقنوات الفضائية والإنترنت، والتداخل الحضاري بين مختلف الثقافات، وفي غياب الالتزام الشرعي تبدأ الفتاة بسلوك غير طبيعي وهو الاسترجال.

المصارحة

كما نفت الشريم أن يكون الاسترجال قد وصل إلى ظاهرة في المجتمع السعودي، مشيرة إلى أنه سلوك سيئ يرتبط بفترة المراهقة، وينتهي بانتهائها. ونفت أيضًا أن يكون انغلاق المجتمع له تأثير على ظهور البويات في السعودية، ودللت على ذلك بانتشار الظاهرة في مجتمعات أكثر انفتاحًا مثل الكويت والبحرين.

ورغم عدم وجود إحصاءات عن عدد البويات في المجتمع السعودي، فإن هناك تقديرات لعددهم في بعض الكليات توحي بأن الأمر غير هيّن، ففي إحصائية غير رسمية رصدتها موظفات الأمن النسائي الداخلي في كلية الآداب للبنات بالدمام عام 2006 وصل عدد الطالبات المسترجلات في كلية الآداب فقط إلى 25 طالبة، وتم فصل طالبتين من الكلية لمدة عام عقوبة تأديبية، إلا أنهما لم تنقطعا عن الكلية دون دراية من إدارة الكلية، بحسب جريدة الوطن.

لذا ترى الكاتبة فاتن الشهري أنه لمعالجة هذا الأمر لا بد من المصارحة بوجودها قائلة: "لنقتحم جدار الصمت على مثل هذه الظاهرة التي أصبح الحديث عنها أمرًا ممنوعًا رغم نتائجه السلبية. ولننشر التوعية بين فتياتنا عن طريق الحوار والندوات، وليكن الإعلام رحيمًا بذلك الكائن الرقيق وينصرف عن استغلال الثغرات النفسية لأرباحه المادية؛ حتى نتمكن من إنشاء جيل سوي ويبقى الـ boy boy والفتاة فتاة".

ويتفق معها في الرأي الكاتب السعودي تركي الدخيل داعيًا في مقال نشره بجريدة الوطن إلى المصارحة والمكاشفة بشأن انتشار هذه الظاهرة قائلا "إنها ظاهرة ترسم لها مكانًا في مجتمعاتنا، حتى بات الحديث فيها بين الفتيات ظاهرة لا يمكن حجبها بغربال كوننا (أحسن ناس)، فشمسها (السوداء) لا يمكن تغطيتها بأيدينا التي ندعو فيها صباح مساء قائلين: "الله لا يغيّر علينا".

الكويت والبحرين

وإن كان السعوديون يختلفون حول إن كان الأمر أصبح ظاهرة أم أنها حالات فردية، ففي البحرين فجّر النائب عبد الله الدوسري قضية "البويات" في جلسة مجلس النواب بالبحرين عام 2007، محذرًا من تفاقمها، وذلك بعد أن ذكرت صحف أن (البويات) انتشرت في مدارس البحرين الإعدادية والثانوية، حتى أصبح لا يوجد فصل دراسي يخلو من (بوية) واحدة على الأقل.

د.بنة بوزبون مديرة مركز "بتلكو" لرعاية حالات العنف الأسري بالبحرين الذي يعالج بعض حالات "البويات" قالت: "إنهن لا يعانين من أي خلل أو اضطراب عضوي أو هرموني، بل من اضطرابات نفسية، وبعضهن تحولن إلى مسترجلات تماشيًا مع الموضة، أو ليصبحن محط أنظار وحديث الطالبات".

وأرجعت في تصريح سابق لـ"إسلام أون لاين.نت" انتشار الظاهرة إلى: "الانفتاح على العالم الخارجي من خلال الفضائيات والإنترنت، وما تسببه أحيانًا من تأثيرات سلبية، وضعف العلاقة بين الطالبات وأسرهن وكذلك الهيئة التعليمية، وعدم قيام الإرشاد الاجتماعي بدوره الصحيح".

وفي الكويت طالبت الشيخة لطيفة الفهد رئيسة لجنة شئون المرأة في مجلس الوزراء الكويتي رئيسة اتحاد الجمعيات النسائية في يوليو 2007 بفصل "البويات" (البنات المسترجلات) العاملات بوزارة التربية والتعليم من أعمالهن؛ لمنع انتشار هذه الظاهرة بين الطالبات، وكان الباحث الكويتي في علم النفس الإرشادي د.محمد العوضي قد حذر من تمدد وانتشار هذه الظاهرة، منبهًا إلى وجودها بالكويت في بعض المدارس والوزارات، وأن العدد يقدر بالآلاف.

وأصدر العوضي دراسة حول ظاهرة "الجنس الرابع" في الكويت، أشار فيها إلى أن أسباب ظهورها بالكويت هي "غرس قيم استهلاكية وقيم التقليد للغرب بدلا من قيم روحية وقيم الاعتزاز التي هي مشترك بين الديانات"، وتابع "هناك عوامل جاءت من الخارج تمثل قوة الطرح الثقافي الغربي من خلال وسائط مثل التلفزيون وثقافة الصورة التي تثير الانبهار، وعوامل من داخل البيئة عندما تفتقر لمقومات الرعاية، وغياب الثقافة الجنسية، وعدم الحوار مع الآخر حتى ولو كان صغير السن".

الثقافة الجنسية

د. نورة الشريم ترى أن الاسترجال مجرد فترة زمنية ترتبط بفترة المراهقة، إلا أن العلاج يتوقف على الأسرة من خلال المتابعة والرقابة، والتواصل مع الفتيات للتعرف على مشاكلهن.

أما د. القحطاني فيرى أن الفتاة التي تدخل في علاقة غرامية بفتاة أخرى متقمصة دور الرجل وهذا سلوك شاذ، يحتاج إلى تدخل علاجي، كما رأى أن الحاجة قائمة بتدخل وقائي، ونحن كمجتمع وأفراد بحاجة إلى الثقافة الجنسية المؤصلة شرعًا لكي نجنب أبناءنا وبناتنا اضطراب الهوية الجنسية وكافة الاضطرابات الجنسية الأخرى.. والخلاصة أن العلاج النفسي يساعد كثيرًا في إزالة تلك الميول الشاذة لدى أي فتاة، كما من الأجدر للأمهات متابعة بناتهن في مرحلة المراهقة للوصول بهن لعمر الأمان الفكري حتى ولو احتاج الأمر للتوجيه النفسي من قبل المختصين.